Baginaren historia harrigarria eta oso laburra

Alai

• Gaur egun ere baginaren inguruan lausoak izan ohi gara
• Are gehiago, lehen anatomistek asko okertu zuten emakumezkoen formarekin
• Eta medikuek lehen itxura ona zuten bagina biziaren barruan
• Baina bere esposizio berriarekin ere bagina tabu samarra izaten jarraitzen du
• Oraindik baginari buruz hitz egiten dugu modu oker eta okerrez

Gure irakurleentzat baliagarriak direla uste dugun produktuak sartzen ditugu. Orrialde honetako esteken bidez erosten baduzu, komisio txiki bat irabaz dezakegu. Hona hemen gure prozesua.

Beti baginak izan ditugu, baina denbora asko behar izan da benetan ezagutzeko, batez ere medikuntzan.

Baginaren hitz kopurua, egia esan, harrigarria da.

"Lady bit" bitxietatik hasi eta "vajayjay" atseginera, hoohas, andere negozioa eta termino iraingarri gehiegi izendatzeko - ingelesa argot vagirifikoaren benetako smorgasbord da. Badirudi nahiko sortzaileak izan gaitezkeela "bagina" esan eta atera nahi ez dugunean.

Eta hori adierazgarria da.

Gizakiaren historiaren zati handi batean, bagina neurri batean gai tabua izan da - erabat adierazezina ez bada, zalantzarik gabe ez da argi eta garbi eztabaidatzeko zerbait.

Egia esan, 1680ko hamarkada arte ez zegoen emakumezko sexu-pasabiderik mediku termino bat ere. Aurretik, latineko "bagina" hitzak ezpataren ezpain edo zorroa aipatzen zuen. Beraz, ez litzateke harritzekoa medikuntzaren alorrean bagina eta emakumezkoen ugalketa-atalak aspaldidanik anatomia zati misteriotsuak - eta baita traidoreak ere - ikusteak.

Antzinako Greziako Aretaeus medikuak uste zuen umetokia emakumezkoen gorputzetik noraezean ibiltzen zela "animalia baten barruan dagoen animalia" bezala, gaixotasunak sortuz, bazka edo gibelean jotzen zuen bitartean. Usain usainek erakartzen zutela uste zuen, hala nola, medikuak bere lekura erakarri ahal izateko bagina usain atseginak aurkeztuz.

Thomas Laqueur historialariak idatzi duenez, garai hartan ohikoa zen gizonek eta emakumeek sexu organo berdinak partekatzen zituztela.

Halaxe egin da baginaren bila: bere historia mitoak, gaizki ulertuak eta tratu txarrak ditu.

Azken finean, nola zaindu ia aipatu ere egin ezin duzun zerbaiten osasuna?

"Emakumeen organo genitalak hain sakratuak edo tabuak dira, ezen ezin dugu batere hitz egin, edo haiei buruz hitz egiten badugu, txiste zikina dira", dio Christine Labuski ginekologiako erizain ohia eta orain kulturala. Virginia Tech-eko antropologoa eta "It Hurts Down There" liburuaren egilea, min vulbarraren inguruko liburua.

Gaur egun ere baginaren inguruan lausoak izan ohi gara

Oprah-k "vajayjay" ezagutzera eman izana asko aitortzen du, baina ez dago argi denok gorputz atal berari buruz ari garenik. Oprah-ren vajayjay bere bagina da - bere lepotik umetokitik bere gorputzaren kanpora doan kanala - edo bere bulba da, norbaitek "andre bitak" esaten dituenean imajinatzen ditudan kanpoko atal guztiak - labia, klitorisa eta puboko tumulua?

Gaur egun, askotan, baginaren hitza erabiltzen dugu harrapakin gisa - agian bagina baino eroso sentitzen ez garen hitz bat baldin badago, vulva da.

Eta gaur egungo emakumeak askotan beren anatomia zein den argi ez badute, antzinako gizonek zer egin zuten imajina dezakezu.

1994. urtera arte NIHk ez zuen agindu entsegu kliniko gehienetan emakumeak sartzea.

Galenek, Erromatar Inperioko lehen ikerlari medikotzat jotzen zuen umetoki noraezean arbuiatu zuen, baina bagina literalki barrutik kanpoko zakil gisa ikusi zuen. K.a. II.mendean, hau idatzi zuen irakurleek ikusarazten laguntzeko:

«Pentsa ezazu lehenik, mesedez, gizonaren [genitalak] biratu eta barrutik hedatzen diren ondestearen eta maskuriaren artean. Hori gertatuko balitz, eskrotoak nahitaez hartuko luke uteroaren lekua, testikuluak kanpoaldean etzanda, albo banatan ".

Horra hor - Galeno-ren esaera, gizakiaren zati guztiak gizon baten gorputzean sartzea imajinatzen baduzu, eskrotoa umetokia litzateke, zakila bagina eta barrabilak obulutegiak liratekeela.

Argi esateko, hau ez zen analogia hutsa. Thomas Laqueur historialariak idatzi duen moduan, garai hartan ohikoa zen gizonek eta emakumezkoek sexu organo berdinak partekatzen zituztela.

Zergatik eskroto batek ezin ditu umeak jasan - zer esanik ez klitorisa non sartzen den zehazki eskema horretan - ez zegoen hain argi, baina Galen ez zegoen galdera horiekin arduratuta. Bazuen zer egin: emakumea gizonaren forma inperfektua besterik ez zela.

Gaur astakeria bat dirudi, baina gizonezko bat gizakiaren gorputzaren estandar gisa hartzeak iraunkorra zen.

1994. urtera arte Estatu Batuetako Osasun Institutu Nazionalak (NIH) agindu zuen entsegu kliniko gehienetan emakumeak sartzea (azkena 1993an gainditu zen lehen aldiz, baina NIHk jarraibideak berrikusi ondoren indarrean jarri zen).

Aurretik, bi sexuetan berdin lan egingo zutela suposatuz. Suposizio hori okerra zela frogatu zen. 1997tik 2001era, merkatutik ateratako 10 errezetetatik 8 botikek arrisku handiagoa suposatzen zuten emakumeentzat, askotan emakumeak modu desberdinean metabolizatzen dituelako.

Are gehiago, lehen anatomistek asko okertu zuten emakumezkoen formarekin

Galenek emakumeei buruz zituen ideiak emakumezkoen anatomiari buruz zuen ulermen latzean oinarritzen zen, eta hori ulergarria izan zen, agian, giza gorpuak disekzionatzen utzi ez ziotenez.

1500. hamarkada arte, Pizkunde garaian, anatomistek gorputzaren barnean begiratzea lortu zuten eta beste organo batzuekin batera genitalen marrazkiak argitaratzen hasi ziren. Hala ere, ugalketa-sistemaren inguruko irudiak elizak eskandalagarritzat jo zituen, beraz, garai hartako liburu askok genitalak papertxoen azpian ezkutatzen zituzten edo erabat alde batera utzi zituzten.

Andreas Vesalius ere, Flandriako sendagilea, anatomiaren aitatzat hartzen zena, ez zegoen beti ziur zer begiratzen zuen. Klitorisa emakume osasuntsuetan gertatzen ez zen zati anormal gisa ikusten zuen, adibidez, bagina zakilaren emakumezkoen baliokidea zela iritziz.

Baina Ilustrazio garaian 1685 eta 1815 bitartean, zientziak, anatomia barne, loratu ziren. Eta inprentari esker, jende gehiago hasi zen sexuari eta emakumezkoen gorputzari buruz ikasten.

"Inprimatutako kultura berriari esker", idazten dute Raymond Stephanson-ek eta Darren Wagner-ek garai hartako ikuspegi orokor batean, "aholku sexualen literatura, emaginaren eskuliburuak, sexologia herrikoiak, erotika ... herri-hizkuntzan tratatu medikoak, baita eleberria ere ... aurrekaririk gabeko irakurle kopurua ".

"Liburu hori (" Gure gorputzak, geure buruak "1970) eraldatzailea izan zen", dio Rodriguezek, "emakumeei beren gorputzari buruzko ezagutza ematen zuelako".

Are gehiago, 1800eko medikuntza modernoaren gorakadarekin, askoz jende gehiago hasi zen medikuak ikusten.

Erditzea, etxean egin beharreko bizitza gertakari normala zela ikusita, ospitaleetara joaten hasi zela dio Sarah Rodriguezek, Northwestern Unibertsitateko mediku historialariak.

Eta medikuek lehen itxura ona zuten bagina biziaren barruan

Alabamako mediku gaztea zen 1840ko hamarkadan emakumeei ebakuntza egiteko interesa hartu zuenean - orduan nahiko enpresa berria zen. Horretarako, funtsean, gaur egun ezagutzen dugun ginekologiaren eremua asmatu zuen.

Lehenik eta behin, baginako espekulua asmatu zuen, ginekologoek baginaren barruan irekitzeko eta ikusteko erabiltzen dutena, eta gero fistula besikobaginalak konpontzeko lehen ebakuntza egin zuen, erditzearen konplikazioan, baginaren eta maskuriaren artean zulo bat irekitzen baita.

Ebakuntza aurrerapen handia izan zen, baina aurrerakuntzak kostu handia izan zuen. Garai hartan ere, Rodriguezek dioenez, Simsen metodoak etikoki zalantzazkoak zirela ikusi zen.

Simsek kirurgia garatu baitzuen esklabo emakume afroamerikarrekin esperimentatuz. Bere kontuetan, bereziki, hiru emakumeri buruz hitz egiten du, Betsey, Anarcha eta Lucy izenekoak. 30 ebakuntza egin zituen - guztiak anestesiarik gabe - Anarkari bakarrik, 17 urte zituela hasita.

"Ez dut uste kirurgia horien sorreraz hitz egin behar zenuenik emakume horiek aipatu gabe", dio Rodriguezek. "Fistula konpontzeak mesede egin die emakume askori ordutik, baina ezetz esan ezin zuten hiru emakumerekin gertatu da".

2018ko apirilean, Sims-en estatua New Yorkeko Central Park-en eraitsi zuten, Sims-ek esperimentatu zituen hiru emakumeen izenak emango dituen plaka batez ordezkatzeko.

Eta gaur egun emakumeek inoiz baino informazio gehiago aurki dezakete beren gorputzari buruz, horrek ere esan nahi du mezu negatibo eta zehaztugabeekin bonbardatuta daudela.

Emakume askorentzat, estatua kentzea emakumeek mediku establezimenduaren urteetan urteetan jasandako kalteak eta utzikeriaren aitorpen garrantzitsua izan zen. Benetan, 1970eko hamarkadara arte, Rodriguezek dioenez, emakumeen osasuna bere horretan sartu zen.

"Gure gorputzak, geure buruak" liburua izan zen aldaketa horretan indar nagusia.

1970ean, Judy Norsigianek eta Bostoneko Emakumeen Osasun Liburuen Kolektiboko beste emakume batzuek liburuaren lehen edizioa argitaratu zuten, emakumeei zuzenean eta modu franko hitz egiten zien anatomiatik hasi eta sexu osasuna eta menopausiari buruz.

"Liburu hura eraldatzailea izan zen", dio Rodriguezek, "emakumeei beren gorputzari buruzko ezagutza ematen zuelako".

Ezagutza horri esker, emakumeak beren osasun aditu bihurtzeko aukera eman zuen. Geroztik liburuak lau milioi ale baino gehiago saldu ditu, eta emakumeek oraindik txakur belarri kopiak pasatzearen istorioak kontatzen dituzte literalki erori arte.

Bistan denez, jakintza egarria zegoela dio Judy Norsigianek garai hartako hausnarketa egitean. "60ko eta 70eko hamarkadaren amaieran oso gutxi genekien gure gorputzari buruz, baina bagenekien zein gutxi genekien", dio gaur. "Hori da emakumeak elkartu eta ikerketa egitera bultzatu zuena".

Urteetan zehar, Norsigianek dioenez, liburuaren beharra ez da desagertu, baina eraldatu egin da.

"Hainbeste desinformazio dago Interneten", dio. Emakumeen gorputzari buruzko oinarrizko ezagutza falta erakusten duten galderak gerturatzen ari zaizkion emakumeak deskribatzen ditu.

"Ez dute ulertzen hilekoaren osasuna eta gernu-traktuko infekzioak", dio, "edo ez dakite bi orificio desberdin dituztenik ere!"

Eta gaur egun emakumeek inoiz baino informazio gehiago aurki dezakete beren gorputzari buruz, horrek ere esan nahi du mezu negatibo eta zehaztugabeekin bonbardatuta daudela.

"Gaur egun emakumeek pornoan egiten duten itxura izan behar duzula diote, beraz baginaren eremua bizarra eta aldatzen ari dira", dio Norsigianek. "Baginako gaztetzea kirurgia beroa da orain".

Horregatik, liburuaren azken edizioak –jada ez dago dirua eguneratzen jarraitzeko– atal bat dauka informazio zehatza interneten nola aurkitu eta hezkuntzaz mozorrotutako salmenta-lekuak ekiditeko.

Eta historia luze horren ondoren, baginari buruzko hitzaldi asko beharko dira galdutako denbora irabazteko.

Baina bere esposizio berriarekin ere bagina tabu samarra izaten jarraitzen du

Hona hemen adibide bakarra: Kotex konpainiak "baginaren" hitza aipatzen zuen telebistako iragarki bat antolatu zuen bere kuxinetarako eta tanpoietarako. Azken finean, hor erabiltzen dira beren produktuak.

Hiru emisio sarek konpainiari hitz hori ezin zuela esan esan ondoren, Kotex-ek iragarkia filmatu zuen aktorearekin "han behean" esaldia erabiliz.

Ezetz. Hiru sareetatik bik arbuiatu zuten hori ere.

Hau ez zen 1960ko hamarkadan. Iragarki hau 2010ean argitaratu zen.

Azkenean, aurrerapen garrantzitsua izan zen. Konpainiak bere iraganeko iragarkiak atsegin zituen, likido urdinak eta emakumeak pozik dantzatzen, zaldietan ibiltzen eta praka zuriz saltoka zihoazela, hilekoa bitartean. Hala ere, 2010ean ere, Kotexek ezin izan zuen aipatu, ezta eufemistikoki ere, benetako baginaren bat.

Beraz, bai, bide luzea egin dugu, haurra. Mende batzuk igaro dira norbait umetoki noraezean baginako potpourri batekin tentatzen saiatu zenetik. Baina historiak moldatzen jarraitzen gaitu.

Oraindik baginari buruz hitz egiten dugu modu oker eta okerrez

Ondorioz, jende askok oraindik ez daki baginaren eta bulbaren arteko aldea, are gutxiago bietako bat nola zaindu.

Emakumeen aldizkariek eta osasunera bideratutako webgune askok ez dute laguntzen, ideiarik ez duten zentzurik gabeko ideiak sustatuz "inoiz nola lortu duzun udako baginarik onena" eta emakumeak beren vulba oso normalak direla pentsatzea lotsatzeko balio duten prozedura kosmetikoak eta kirurgiak sustatzea ez dira nahikoa erakargarriak.

2013an, AEBetako unibertsitate batean egindako inkestaren arabera, unibertsitateko emakumeen% 38k soilik bagina zuzen etiketatu zezakeen diagrama anatomikoan (aurki zezaketen unibertsitateko gizonen% 20 gaindituz). Nazioarteko inkesta bateko emakume guztien erdia baino gutxiago esan zuten eroso sentitzen direla baginari lotutako gaiak bere osasun-hornitzaileekin eztabaidatzen.

"Nahiz eta gutako asko mundu" vag "honetan bizi, eta jendeak bere genitalen selfiak bidaltzen ditu eta oso une irekia sentitzen dela uste dut, [jarrera horiek] oraindik ere historia berriarekiko oso berriak dira", dio Labuskik.

Eta historia "luze" horren ostean, baginari buruzko hitzaldi asko beharko dira galdutako denbora irabazteko.

Erika Engelhaupt zientziako kazetaria eta editorea da. Gory Details zutabea idazten du National Geographic-en, eta bere lana egunkarietan, aldizkarietan eta irratietan agertu da Science News, The Philadelphia Inquirer eta NPR-n.