Burnout kulturaz hitz egiten dugun bakoitzean, desgaitutako jendea sartu behar dugu

Alai

• Aspaldiko joera dago gorren eta elbarrien kulturetatik maileguan hartzen duten pertsona trebeak
• Zer gertatzen da desgaitasunaren esperientzia desgaitasunaren kulturan sustraietatik kentzen dugunean?
• Aipatzekoa da Petersonen artikuluak koloreko jendearen ahotsak ere baztertzen dituela
• Azkenean, baliabidea du ezgaitasunaren kulturari zorpetzeak, baina truke berdina izan behar du

Munduak nola hautatzen dugun nola ikusten dugun ikusten dugu eta esperientzia erakargarriak partekatzeak elkar tratatzeko modua molda dezake, onerako. Hau ikuspegi indartsua da.

Askok bezala, Anne Helen Peterson-en Buzzfeed-en azken artikulua, "How Millennials Became the Burnout Generation", oso eduki erlazionagarria iruditu zait. Ni ere ez nago pozik kapitalismoak gure belaunaldiko porrot egiteko moduekin. Nik ere arazoak ditut "sinpleak" izan beharko liratekeen aginduak eta lanak burutzeko.

Hala ere, millennial burnout-aren esperientzia unibertsalizatu nahian, Peterson-en saiakerak ezintasunen komunitatearen ikuspegiak ez zituen galdu.

Aspaldiko joera dago gorren eta elbarrien kulturetatik maileguan hartzen duten pertsona trebeak

Adibidez, futbol taldeek Gallaudet-eko jokalariek maileguan hartu zuten, beste talde batzuek sinatzen ikustea ekiditeko. Manta haztatuak, aurtengo joera berriena, sortu ziren lehen aldiz autismoa zuten pertsonei esperientzia sentsorial eta antsietate izugarriei aurre egiteko.

Oraingoan, Peterson-ek ezintasuna metafora gisa erabiltzen du. "Gaitz" gaituenaz hitz egiten du, "gaitzez". Milaka urteko erreketa "gaixotasun kronikoa" dela ere deitzen du.

Eta Petersonek desgaitasuna duen pertsona batekin adibideak egiten dituen bitartean, ez ditu haien ikuspuntuak, historia edo ahotsak sartzen. Ondorioz, desgaituen pertsonen benetako borrokak berdindu egiten ditu milaka urtetako erreketaren parte gisa, haien egoeraren sintoma posiblea (eta litekeena da) baino.

Minusbaliatuek dagoeneko bizi dute gure zapalkuntzan laguntzen duten ezabaketa. Beraz, desgaitutako esperientzia erabiliz desgaituta dauden pertsonei kontsultatu gabe, Peterson-en saiakera ezabatzen laguntzen du.

Petersonek eskaintzen duen lehen adibidea garaiz bozkatzeko erregistratu ezin izan den TDAH duen norbaitena da.

"Baina bere azalpenak - nahiz eta, adierazi zuen bezala, kasu honetan bere borroka neurri batean bere TDAHk eragin zuen - itxuraz oinarrizko zereginak betetzeko millennialen ezintasuna murgiltzeko joera garaikidea eragin zuen", idatzi du Petersonek. “Hazi, sentimendu orokorra doa. Bizitza ez da hain gogorra ".

Falta dena da zeregin "sinpleak" burutu ezinik egotea esperientzia ohikoa dela TDAH dutenentzat.

Elbarriei "gainditzeko" esan ohi zaie. Eta hori ez da pertsona gaixo bati "hazteko" esaten zaionean gertatzen den bezala. TDAHk baino ezgaitasun ikusgarriagoak dituztenean, hala nola gurpil-aulkiaren erabiltzaileek, elbarriei "yoga saiatu" edo kurkuma edo kombucha esaten zaie.

Desgaituen pertsonen benetako borrokak kentzea, eskuraezinak diren inguruneetan bidea ireki ahal izango bagenu bezala, abilezia modu bat da - eta, beraz, ezinduekin enpatia ematen saiatzen ari gara, denok iritzi bera jasoko bagenu bezala jokatuz.

Petersonek bere artikulua ezinduen esperientzietan irmoki zentratu izan balu, esperientzia horietatik abiatuko zen pertsona elbarrituen bizitza nola baztertzen den argitzeko. Horrek, agian, irakurle batzuek jarrera kaltegarri hori gainditzen lagunduko luke.

Zer gertatzen da desgaitasunaren esperientzia desgaitasunaren kulturan sustraietatik kentzen dugunean?

Peterson-ek deskribatzen dituen millennial burnout-aren alderdi askok gaixo kronikoen eta neurodibergenteen esperientzia arrunten antza dute.

Baina desgaitasuna edo gaixotasuna izatea ez da mina, murrizketa edo nekatuegi sentitzera mugatzen.

Berriz ere, ezinduak kontakizunetik baztertuta, Peterson-ek oso zati garrantzitsu bat galtzen du: Elbarriak dira ere - eta aspalditik ari dira lanean aldaketa sistemikoen alde, esate baterako, osasun unibertsala lortzeko etengabeko ahaleginak eta Desgaitasunen Integrazio Legea.

Bizi independentearen mugimendua 1960ko hamarkadan sortu zen, desgaituak dauden pertsonen instituzionalizazioa murrizteko eta Kongresuaren bidez Desgaitasuna duten Amerikarrak Legea behartzeko. Irisezinak diren eraikinen arazoa erakusteko, ezinduek Kongresuko urratsak arakatu zituzten.

Petersonek galdetzen duenean, "Sistema kapitalistaren iraulketa iraultzaile baten ordez edo horren ordez, nola espero dezakegu erretzea gutxitzea edo eragoztea, aldi baterako gogorra izan beharrean?" Desgaitasuna duen komunitateak jada agortutako milurtekoak lagun ditzakeen aldaketa sistemikoak irabazi dituen historia galdu du.

Adibidez, erretzea osasun egoera baten ondorioa izanez gero, langileek legez ostatuak eskatu ahal izango dituzte Ezgaitasunak dituzten Amerikako Legearen arabera.

Peterson-ek bere errearen sintoma ere "erren paralisi" izendatzen du: "Joera baten zikloan sakon nengoen ... errandaren paralisia deitzera etorri naiz. Zerbait jarriko nuke asteroko egitekoen zerrendan, eta hori da" Irauliko nuke, aste batetik bestera, hilabetez jazarria. "

Desgaitasuna eta gaixotasun kronikoak dituztenentzat, disfuntzio exekutiboa eta "garuneko lainoa" izenez ezagutzen da.

Exekutiboaren disfuntzioak zeregin konplexuak betetzeko, zereginak hasteko edo atazen artean aldatzeko zailtasunak ditu. Ohikoa da TDAHan, autismoan eta buruko osasuneko beste arazo batzuetan.

Burmuin lainoak zereginak pentsatzea eta burutzea zailtzen duen laino kognitiboa deskribatzen du. Fibromialgia, neke kronikoaren sindromea / entzefalomielitis mialgikoa, zahartzea, dementzia eta beste zenbait gaixotasunen sintoma da.

Arazo hauetakoren batekin Peterson besaulkia diagnostikatzen ez dudan bitartean (funtzionamendu exekutiboa estresa eta lo falta) bezalako gaiekin okertzen dela jakitea falta da, ez du gaitasunik gabeko ikuspegia barneratzen aginduen paralisiari buruz: Elbarriek modu garatu dituzte. aurre egiten.

Egokitzapenari edo aurre egiteko estrategiei edo, batzuetan, norberaren zainketari deitzen diegu.

Hala ere, ezinduen esperientzien berri izan beharrean, Petersonek aktiboki baztertzen du auto-zainketa modernoa.

"Norberaren zaintzaren zati handi bat ez da batere zaindua: 11.000 mila milioi dolarreko industria da, eta azken helburua ez da erre-zikloa arintzea", idatzi du Petersonek, "baizik eta auto-optimizaziorako bide gehiago eskaintzea. Bere iterazio garaikide eta merkantilizatuan behintzat, norberaren zaintza ez da irtenbide bat; nekagarria da ".

Onartuko dut, auto-zainketa daiteke nekagarria izan. Hala ere Petersonek deskribatzen duen bertsio merkantilizatua baino zerbait gehiago da. Petersonek idazten duen autozaintza gaitasuna duten pertsonek, batez ere korporazioek, desgaitasunen kulturatik sortu duten bertsio urria da.

Exekutiboaren disfuntzioaren norberaren zaintza bikoitza da:

1. Egin egokitzapenak zeure buruari (adibidez, gogorarazleak, zereginak sinplifikatzea, laguntza eskatzea), beharrezko zereginak burutzeko.
2. Utzi zeure buruari gauza guztiak egitea espero baduzu, edo ezin baduzu "alferra" deitzea.

Minusbaliatuek esperientzia ugari dute "alferrak" garela sentitzen dutenak "emankorrak" ez izateagatik. Gizarteak etengabe esaten digu gizartean "zama" garela, batez ere kapitalismoaren arabera lan egiteko gai ez bagara.

Beharbada, gai desgaituei entzunda, gai diren pertsonek beren mugak ulertu edo onar ditzakete. Nire desgaitasuna ahultzen joan ondoren, urteetako praktika behar izan nuen neure buruari erritmoa emateko eta ez espero dugu gure gizarte kapitalista modernoak eskatzen digun perfekzioa.

Peterson ezintasun komunitatearengana jo izan balitz, baliteke bere erretzeari amaiera ematea edo, gutxienez, bere mugen inguruko norberaren onarpen neurri batera iristea.

"Alferra" sentitzearen erruari erantzunez, komunitate ezinduak atzera egin du, "nire existentzia erresistentzia da" bezalako gauzak esanez. Konturatu gara gure balioa ez dagoela produktibitatearekin lotuta, eta desgaitasunen kontakizun hau barne hartzeak jatorrizko artikuluari emango lioke, hain beharrezkoa den ahalduntzea.

Aipatzekoa da Petersonen artikuluak koloreko jendearen ahotsak ere baztertzen dituela

Milurtekoa izatea "1981 eta 1996 artean jaiotako batez ere klase ertaineko jendea da". Twitterreko aktibistek atzera egin dute kontakizun honen aurka.

Arrianna M. Planey-k pieza honi erantzunez txiokatu zuen: "Zer da 'heldua' 8 urtetik heldutzat tratatua izan den emakume beltz bati? # Heldutasuna # whirlgirlhood 'heldua' deitzen zaion lanaren zati handi bat egiten ari naiz nerabea nintzenetik ".

Gainera, Tiana Clark-ek txiokatu zuen Peterson-ek "belaunaldi bateko portaerak - nire belaunaldia - aztertzen dituela, baina nire bateria beltz hilak ez daude sartuta. Egileak "pobreak" eta "alferrak" izateari buruzko definizioak ematen ditu, baina ez ditu adjektibo horien historia latzak kokatzen, batez ere lantokian arrazaren eraikuntzari dagokionez ".

Esperientzia garrantzitsu hauetako gehiago ikus daitezke #DisabilityTooWhite eta #HealthCareWhileColored bezalako hashtag-etan.

Azkenean, baliabidea du ezgaitasunaren kulturari zorpetzeak, baina truke berdina izan behar du

Pertsona gaituek ezin dute desgaitasunaren kulturatik eta hizkuntzatik mailegatzen jarraitu "zama" gisa tratatzen gaituzten bitartean. Egia esan, ezinduak dira gizarteari modu oso errealean laguntzea - ​​eta hori aitortu beharra dago.

Onenean, elbarriek gizarteari egindako ekarpenak baztertzea da. Okerrenean, horrek normalizatzen du gaitasuna duten pertsonek ezgaituta egotea zer den jakitearen jarrera.

Orduan, zer gertatzen da desgaituta dauden esperientziekin dibortziatzen dugunean? Desgaitasuna metafora besterik ez da bihurtzen, eta ezinduen bizitza metafora ere bihurtzen da, gizakiaren egoeraren zati garrantzitsu bat baino. Azkenean, Petersonek hainbeste faltan botatzen du "gutaz, gu gabe" idaztean.

Liz Moore gaixotasun kroniko eta neurodibergenteen ezintasun eskubideen aktibista eta idazlea da. D.C metro metroan lapurtutako Pamunkey lurretan duten sofan bizi dira. Twitter-en aurki ditzakezu edo liminalnest.wordpress.com helbidean haien lan gehiago irakurri.